النظرية النسوية ركائزها وفروعها وأهم مفاهيمها

النظرية النسوية في علم الاجتماع

    النظرية النسوية هي نظرية  أو فرع رئيسي في علم الاجتماع  تقوم افتراضاتها ، والتحليلاتها ، وتركيزها الموضعي على البعد عن وجهة نظر وخبرة الذكور تجاه المجتمع والحياة بصفة عامة.
    في هذا الاطار تسلط النظرية النسوية الضوء على المشاكل والاتجاهات الاجتماعية والقضايا التي يتم تجاهلها أو تحديدها بطريقة خاطئة من المنظور الذكوري المهيمن تاريخياً داخل النظرية الاجتماعية .

أسس النظرية النسوية

تشمل مجالات التركيز الرئيسية في النظرية النسوية ما يلي:
• التمييز والإقصاء على أساس الجنس والنوع.
• تجليات الاقصاء
• عدم المساواة الهيكلية والاقتصادية.
• القوة والقمع.
• أدوار الجنسين والصور النمطية.

نظرة عامة عن النظرية النسوية

    يعتقد الكثير من الناس بشكل خاطئ أن النظرية النسوية تركز حصريًا على الفتيات والنساء وأن لها هدفًا متأصلًا في تعزيز تفوق النساء على الرجال.

    في الواقع ، كانت النظرية النسوية دائمًا تدور حول رؤية العالم الاجتماعي بطريقة تضيء على القوى التي تخلق وتدعم عدم المساواة والقمع والظلم ، ومن خلال ذلك ، تعزز السعي لتحقيق المساواة والعدالة.

    ومع ذلك ، نظرًا لاستبعاد تجارب ووجهات نظر النساء والفتيات تاريخيًا لسنوات من النظرية الاجتماعية والعلوم الاجتماعية ، فقد ركزت النظرية النسوية على تفاعلات النساء وخبراتهن داخل المجتمع لضمان عدم ترك نصف سكان العالم خارج الطريقة التي يرى  ويفهم بها النساء القوى والعلاقات والمشكلات الاجتماعية.

    في حين أن معظم المنظرين النسويين عبر التاريخ كانوا من النساء ، يمكن العثور على مفكرين من الجنسين يعملوم على القضية النسوية. من خلال تحويل تركيز النظرية الاجتماعية الى البعد قليلا عن وجهات نظر وتجارب الرجال ، ابتكر المنظرون النسويون نظريات اجتماعية أكثر شمولًا وإبداعًا من تلك التي تفترض أن الفاعل الاجتماعي يكون دائمًا ذكوريا.

    جزء مما يجعل النظرية النسوية إبداعية وشاملة هو أنها غالبًا ما تأخذ في الاعتبار كيف تتفاعل أنظمة القوة والقمع ، وهذا يعني أنها لا تركز فقط على القوة والاضطهاد الجندريين ، ولكن على كيفية تقاطع هذا مع العنصرية النظامية ، هرمية النظام ، والجنس ، والجنسية ، والقدرة (ديس) ، ومجموعة أمور أخرى.

الفروق بين الجنسين

    توفر بعض النظريات النسوية إطارًا تحليليًا لفهم كيف يختلف موقع المرأة في المواقف الاجتماعية وتجربتها عن الرجل.
    على سبيل المثال ، تنظر النسويات الثقافيات إلى القيم المختلفة المرتبطة بالأنوثة كسبب لوجود تجربة للرجال تختلف عن النساء في العالم الاجتماعي .

    يعتقد بعض المنظرين النسويين أن الأدوار المختلفة المخصصة للنساء والرجال داخل المؤسسات تفسر بشكل أفضل الفروق بين الجنسين ، بما في ذلك التقسيم الجنسي للعمل في الأسرة .

    تركز النسوية الوجودية والظواهرية على كيفية تهميش النساء وتعريفهن بأنهن  "أخريات"  في المجتمعات الأبوية . يركز بعض المنظرين النسويين بشكل خاص على كيفية تطوير الذكورية من خلال التنشئة الاجتماعية ، وكيف يتفاعل تطورها مع عملية تطوير الأنوثة لدى الفتيات.

عدم المساواة بين الجنسين

    تعترف النظريات النسوية التي تركز على عدم المساواة بين الجنسين أن موقع المرأة وخبرتها في المواقف الاجتماعية ليست مختلفة فقط ولكنها أيضًا غير متساوية مع الرجل.

    تجادل النسويات الليبراليات بأن النساء لديهن نفس القدرة التي يتمتع بها الرجال في التفكير الأخلاقي والوكالة ، لكن النظام الأبوي ، ولا سيما التقسيم الجنسي للعمل ، حرم النساء تاريخيًا من فرصة التعبير عن هذا المنطق وممارسته.

    تعمل هذه الديناميكيات على دفع النساء إلى  المجال الخاص  للأسرة واستبعادهن من المشاركة الكاملة في الحياة العامة. تشير النسويات الليبراليات إلى أن عدم المساواة بين الجنسين موجود بالنسبة للمرأة في زواج مغاير وأن النساء لا يستفدن من الزواج.

    في الواقع ، يزعم هؤلاء المنظرون النسويون أن النساء المتزوجات لديهن مستويات ضغط أعلى من النساء غير المتزوجات والرجال المتزوجين.   لذلك ، يجب تعديل التقسيم الجنسي للعمل في المجالين العام والخاص على حد سواء لكي تحقق المرأة المساواة في الزواج.

الظلم بين الجنسين

    تذهب نظريات الاضطهاد بين الجنسين إلى ما هو أبعد من نظريات الاختلاف بين الجنسين وعدم المساواة بين الجنسين من خلال القول بأن النساء لسن مختلفات عن الرجال أو غير متساويات مع الرجال فحسب ، بل إنهن يتعرضن للاضطهاد والتبعية وحتى للاعتداء من قبل الرجال .

    السلطة هي المتغير الرئيسي في النظريتين الرئيسيتين للقمع بين الجنسين: نسوية التحليل النفسي والنسوية  الراديكالية .
   تحاول نسويات التحليل النفسي تفسير علاقات القوة بين الرجال والنساء من خلال إعادة صياغة نظريات سيجموند فرويد للعواطف البشرية ، وتنمية الطفولة ، وأعمال اللاوعي واللاوعي. يعتقدون أن الحساب الواعي لا يمكن أن يفسر بشكل كامل إنتاج واستنساخ الأبوية أو الذكورية بشكل أعم.

    تجادل النسويات الراديكاليات بأن وجود المرأة أمر إيجابيً بحد ذاته ، ولكن هذا غير معترف به في  المجتمعات الأبوية  حيث تتعرض المرأة للاضطهاد.  فهم  يحددون العنف الجسدي على أنه في أساس النظام الأبوي ، لكنهم يعتقدون أنه يمكن هزيمة النظام الأبوي إذا اعترفت المرأة بقيمتها وقوتها الخاصة ، وأقامت مجموعة من علاقات الثقة مع النساء الأخريات ، وواجهت القمع بشكل نقدي ، وشكلت شبكات انفصالية قائمة على الإناث في المجالات الخاصة والعامة.

القمع الهيكلي للمرأة

تفترض نظريات القمع الهيكلي أن اضطهاد المرأة وعدم المساواة هي نتيجة للرأسمالية والأبوية والعنصرية .
    تتفق النسويات الاشتراكيات مع  كارل ماركس  وفريدريش إنجلز على أن الطبقة العاملة يتم استغلالها كنتيجة للرأسمالية ، لكنهم يسعون إلى توسيع هذا الاستغلال ليس فقط للطبقة ولكن أيضًا للجنس.

    يسعى منظّرو التقاطع إلى تفسير الظلم وعدم المساواة عبر مجموعة متنوعة من المتغيرات ، بما في ذلك الطبقة والجنس والعرق والعمر. فهم يقدمون منطور  محدد حيث لا تتعرض فيه جميع النساء للقمع بنفس الطريقة ، وأن نفس القوى التي تعمل على قمع النساء والفتيات تقوم أيضًا بقمع الأشخاص الملونين والفئات المهمشة الأخرى.

    تظهر إحدى مظاهر الاضطهاد الهيكلي للمرأة ، وتحديداً النوع الاقتصادي ، في المجتمع في فجوة الأجور بين الجنسين ، مما يدل على أن الرجال يكسبون بشكل روتيني أكثر من النساء مقابل العمل نفسه.

    تظهر النظرة المتقاطعة لهذه الحالة أن النساء الملونات ، والرجال الملونين ، يعملون أكثر بالنسبة لأرباح الرجال البيض.
    في أواخر القرن العشرين ، تم توسيع هذه السلالة من النظرية النسوية لتفسير عولمة الرأسمالية وكيف تركز أساليب إنتاجها وتراكم الثروة على استغلال النساء العاملات في جميع أنحاء العالم.

المصادر

1. Kachel، Sven، et al. "الذكورة والأنوثة التقليدية: التحقق من نطاق جديد لتقييم أدوار الجنسين". الحدود في علم النفس ، المجلد. 7 ، 5 يوليو 2016 ، دوى: 10.3389 / fpsyg.2016.00956
2. Zosuls، Kristina M.، et al. "بحوث التنمية الجنسانية في  أدوار الجنس : الاتجاهات التاريخية والاتجاهات المستقبلية." أدوار الجنس ، المجلد. 64 ، لا. 11-12 يونيو 2011 ، ص 826-842. ، دوى: 10.1007 / s11199-010-9902-3
3. نورلوك ، كاثرين. "الأخلاق النسوية". موسوعة ستاندفورد للفلسفة . 27 مايو 2019.
4. Liu ، Huijun ، وآخرون. "الجنس في الزواج والرضا عن الحياة في ظل اختلال التوازن بين الجنسين في الصين: دور الدعم بين الأجيال و SES." بحوث المؤشرات الاجتماعية ، المجلد. 114 ، لا. 3 ديسمبر 2013 ، ص 915-933. ، دوى: 10.1007 / s11205-012-0180-z
5. "الجنس والضغط". جمعية علم النفس الأمريكية .
6. Stamarski و Cailin S. و Leanne S. Son Hing. "عدم المساواة بين الجنسين في مكان العمل: آثار الهياكل التنظيمية والعمليات والممارسات والتمييز الجنسي لدى صانعي القرار." الحدود في علم النفس ، 16 سبتمبر 2015 ، دوى: 10.3389 / fpsyg.2015.01400
7. بارون تشابمان ، ماريان . " تراث الجنسين من يونغ وفرويد كنظرية في البحث النسوي الناشئ حول الأمومة المتأخرة". العلوم السلوكية ، المجلد. 4 ، لا. 1 ، 8 يناير 2014 ، ص 14-30. ، دوى: 10.3390 / BS4010014
8. سريفاستافا ، كالبانا ، وآخرون. "كراهية النساء والنسوية والتحرش الجنسي". مجلة الطب النفسي الصناعي ، المجلد. 26 ، لا. 2 ، يوليو-ديسمبر. 2017 ، ص 111-113. ، دوى: 10.4103 / ipj.ipj_32_18
9. ارمسترونغ ، إليزابيث. "الماركسية والنسوية الاشتراكية". دراسة المرأة والجنس: منشورات الكلية . كلية سميث ، 2020.
10. بيتمان ، تشافيلا ت. "العرق والقهر الجندري في الفصل الدراسي: تجارب كلية الألوان النسائية مع الطلاب البيض." تدريس علم الاجتماع ، المجلد. 38 ، لا. 3 ، 20 يوليو 2010 ، ص 183 - 196. ، دوى: 10.1177 / 0092055X10370120
11. بلاو ، فرانسين د. ، ولورانس م.كان. "فجوة الأجور بين الجنسين: مدى واتجاهات وتفسيرات". مجلة الأدب الاقتصادي ، المجلد. 55 ، لا. 3 ، 2017 ، ص 789-865. ، دوى: 10.1257 / jel.20160995